所以前三个节日已经结束，在基督第一次降临的时候成就；但后三个节日会在基督第二次降临时成就，在赎罪日那天，救赎将会临到全以色列国。
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另外还有两个日子，一个是每周的安息日，对那些在埃及为奴，每周要工作七天的人来说，每周能休息一天实在是福气，《圣经》上没有提到摩西之前有安息日，亚当没有安息日，他每周工作七天；亚伯拉罕没有安息日，他每周工作七天；但是从摩西之后就有了每周的安息日，这不是节日，也不是家族聚会的日子，这是上帝的日子是个圣日，他们必须守这个日子。
节日是一年一次，这个是每周一次。
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然后是每五十年一次的禧年，实在是太令人开心了，每隔五十年大家的财物都重新打平，是不是很棒？在座有些人好像不太确定，从你们的表情可以看出你有钱还是没有钱。
这个时候，所有的土地都要归还给五十年前拥有这些地的家族，所以租约会越来越便宜，因为租期越来越短；在第五十年，奴隶可以恢复自由身，各种好事会在这一年发生，所以大家都很期待禧年来临，那是上帝悦纳的一年，这是穷人的好消息，因为可以再度有钱，被掳的可以得释放，听起来是不是很耳熟？耶稣曾经说：主的灵在我身上，叫我传福音给贫穷的人，叫被掳的得释放，宣扬上帝悦纳人的禧年。
换句话说，耶稣开启了禧年，这是人人引颈期盼的。
你看，了解圣经旧约圣经实在重要，可以帮助我们了解新约圣经<p>
现在来看一个很重要，但是很难解答的问题，就是卑贱和神圣的区别，以及洁净与污秽的区别。
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在世界的想法中，只有好、坏之分，一律是用二分法来看待事情。
但是《圣经》则把事情分成三类，我们在《利未记》中第一次遇到这种分法。
不懂这个，就不可能懂《利未记》，这一点非常非常重要，那就是洁净的东西仍然可能是卑贱的。
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这里有两种过程：第一，神圣的东西遭玷污之后，会变成卑贱的东西。
神圣的东西玷污之后，会变成卑贱的东西，我举一个例子，你知不知道几年前，罗马尼亚的革命是怎么引爆的呢？是一个基督徒牧师引爆的，有一天牧师他出门买了一卷卫生纸，回家后上厕所的时候才发现，这一卷卫生纸上印的都是《圣经》的经文，原来圣经协会在共产时代寄了《圣经》到罗马尼亚，共产政府很不高兴，我们自己有《圣经》、不必你们寄来，于是把那些圣经做成了卫生纸。
当这个牧师发现《圣经》竟然被当作草纸来用，就非常生气，他针对这件事讲了一篇道，结果引爆了罗马尼亚的革命。
各位，圣经并没有因此变得污秽，因为厕所并不是罪恶的东西，但这样做是把圣洁的变成卑贱，玷污了这样东西，了解吗？<p>
接下来是把卑贱洁净的变成污秽，变成罪恶。
圣洁、世俗和罪恶，这三个词，大致上可以对应到神圣、洁净、卑贱和污秽。
玷污神圣的东西，它就变成卑贱；玷污卑贱洁净的东西，它就变成污秽。
同样的过程可以反过来，把污秽的加以洁净，可以变回洁净；把卑贱分别为圣，就可以变成神圣。
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各位，《圣经》上绝对禁止神圣的东西碰触到污秽的东西，必须要分开放，神圣的东西和污秽的东西没有交集。
《圣经》也提到，洁净和污秽的东西放在一起的时候，两者都会变得污秽，这倒没错，脏东西和干净的东西混合，是干净的东西会把脏东西变干净，还是脏东西会把干净的东西变脏？你们都知道答案，这话其实是尼希米说的。
同样的，把神圣的和卑贱的混合，两者都会变成卑贱，而不是变成圣洁，了解吗？<p>
这个过程，请注意这个箭头是往下的，这个往下的过程通向死亡，真的是死亡；另外的一个过程则通向生命，但是需要献祭。
只有通过献祭，才能将污秽的变为洁净，起死回生。
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我顺便问一下，在座有多少人是全时间侍奉的基督徒？我问的问题是：全时间侍奉的基督徒，了解我的意思吗？各位。
工作也可以分成这三类：有些工作非法、不道德，是污秽的，基督徒不能做那种工作；有些工作是洁净但属世的，并不是说，要当宣教士或牧师才算神圣的工作，重点是你有没有把工作分别为圣归给上帝。
计程车司机的工作也可以很神圣，只要你把工作分别为圣、为上帝而作，它就不是属世的工作，而是献给上帝的神圣工作。
宣教士也有可能非常属世，各位明白吗？把钱花在不好的东西上，你的钱就污秽；把钱花在好的东西或神圣的东西上面，你的钱就洁净。
性也可以分为这三类。
这三类的区分真的非常重要，你是不是渐渐明白了？<p>
世上很多人过着正当、卑贱和洁净的生活，但他们不是神圣的人。
上帝不要我们只过正当的生活，祂要我们过神圣的生活，这是《利未记》的重点。
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