魏王闻奏，立刻派人将“天师”寇谦之接到太极殿。
魏王以宾射之礼见天师，遥见寇谦之大袖翩翩，神采奕奕，竟惊为天人。
庞策恭敬的对魏王说：“吾皇，真人来也。”
魏王急忙下阶迎之，寇谦之亦神色不变，来到魏王跟前，微微施礼道：“拜见魏王。”
“听闻真人可以扶乩请神，画符镇灾，本领颇高，还将我儿之爱妃起死回生，真神人也。”魏王毫不吝惜的赞叹说。
寇谦之颔首而笑，说：“时世纷乱，贫道终不能为一己之私而苟且深山之中。所以，我平日里周游四方，显扬新法，不久前，来到平城宣道天下，讲经论道，施术弘教，只是希冀天下太平，百姓安康。”
“行善天下，真人真乃当世之神仙啊。”
“谦之不过是个道人，我的授业恩师成兴公才算的上是仙人。当年，师父因为火烧仙宫，被罚到民间授道赎罪。谦之偶遇仙师，随他隐遁深山，潜心修道，历时七载，略有所成。后仙师业障即除，留下道书，返回仙界，临行前嘱我勤奋修道，以求道业大盛，造福天下。”
魏王闻言，甚是奇异，又问道：“我听说张天师曾以太上老君剑印符箓大破鬼兵，不知是否真有此事？”
“张陵大破鬼兵不过是斩杀了几名‘巴蜀巫妖’，至于说以太上老君剑印符箓实是虚妄之言。张陵、张衡、张鲁之道教不过是些伪法邪门，他们藉天师道征收租米钱税，犯上作乱，非真道也。贫道在山中修行之时，太上老君的玄孙李谱文曾降临到我的石室，教我除三张伪法、租未钱税及男女合气之术，宣扬新法，清整道教。所以，我才周游四方，无论寒暑易节，只求不辱使命于仙师。”
魏王大喜，又见寇谦之所献之道书描绘的皆是神仙洞府，云蒸霞蔚，缥缈之间，颇为逍遥。魏王顿然心动，神驰而遐想。
这时，侍中庞策不失时机进言道：“真人所传之新道，乃中华之真正教义。而佛，不过是外国之神，非我华夏所应祠奉。汉代初，国人传其道，只听说西域人才建造寺庙，以奉其神，汉人是没有人出家的。晋朝以来，国家动荡，百姓烧香礼拜，以求天下太平，但收效甚微。南北诸国，连年相战，和曾有过太平？！
臣听闻，寺庙之中，那些讲经之人自认为高人一等，多有傲慢之意。而他们编撰佛典、营建佛像，也不过是图人钱财。在我们魏国，沙门之内聚众百万，每日里只知唱经打坐，衣食住行皆赖国家和民众施舍，不事生产，不役征伐。而且，僧尼多不守清规，干些伤风败俗的事，影响极坏。
寇真人则不同，志向高洁，一心只为民之疾苦，一念只为世之清明。臣恳请吾皇，废掉佛教，让那些沙门中人还服百姓，并宣扬道教，以德政布施天下。”
庞策声音才落，光禄大夫田丰就说：“臣以为不可，佛是戎佛，国人亦出自边戎，鲜卑入主中原，飨祀礼数，皆从本俗。佛教重轮回，讲因果，劝人从善，乃出世之法，数十年来，上至君臣，下至百姓，多有乐事佛者。吾皇抚恤四方，当谨慎而行。”
魏王听了，虽有心向道，但又疑虑重重，就对着拓跋颜说：“颜儿，你看如何？”
拓跋颜道：“明辨可得是非，激浊可以扬清。依儿臣之见，父王可在这太极殿上举行一场辩法大会。将佛道两家之真人、国师、教主、长老汇聚一处，辩驳道法，论战是非。胜者，为天师，可立为国教。这样做的话，天下人不会有人不服。”
“我儿之策甚善。”魏王说完又看着寇谦之说：“不知真人愿应战否？”
寇谦之淡然一笑，说道：“虽然仙师所传之道主张上善若水，柔弱不争。但是为了求悟本真，显扬新道，我愿意与佛道中人一辩高低。我命在我，不属天地，若是输了，我情愿削发入它沙门。”
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