一、《皇帝内经》原古文：咳论篇咳论</p>
古文：</p>
黄帝问曰：肺之令人咳，何也。歧伯对曰：五藏六府，皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。歧伯曰：皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治，时感于寒，则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。</p>
帝曰：何以异之。歧伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛。喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两脇下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右脇下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。</p>
帝曰：六府之咳柰何，安所受病。歧伯曰：五藏之久咳，乃移于六府，脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁，肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。</p>
帝曰：治之柰何。歧伯曰：治藏者，治其俞，治府者，治其合。浮肿者，治其经。帝曰：善。</p>
二、《用周易哲学深度解析〈皇帝内经·咳论篇“咳论”，是中医学中关于咳嗽的重要论述。通过与周易哲学相结合，我们可以更深入地理解其中的奥秘。</p>
在周易哲学中，天地万物皆处于不断变化的状态，阴阳相互作用、相互转化。而在“咳论”中，也体现了这种变化与平衡的观念。</p>
黄帝问道：“肺之令人咳，何也？”这揭示了咳嗽与肺脏之间的关系。肺为娇脏，易受外邪侵袭，而在周易哲学中，肺与金相应，金主肃杀。当外邪侵犯时，肺气失宣，就会引发咳嗽。</p>
歧伯对曰：“五藏六府，皆令人咳，非独肺也。”这表明咳嗽并非仅仅是肺脏的问题，而是与五脏六腑的功能失调密切相关。在周易哲学中，五行相生相克，五脏之间相互联系、相互影响。某一脏腑的病变可能会波及其他脏腑，从而导致咳嗽的发生。</p>
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