旧约学者迈克尔?a.伊顿（michaelaeaton）写道，传道者考虑到难以忍受的官僚主义带来的挫败感，因为它无止境地拖延和推责任......层级制度使得公平丧失贻尽”
。
在传道者的时代，唯有政府机构足够大，オ可以产生官僚制。
然而在近两百年中，我们看到了工业化以及现代化公司的兴起。
卡尔?马克思在十九世纪早期欧洲工业革命最鼎盛的时候，首次提出“异化劳动”
的概念。
“异化劳动”
的理论指出，“上千的工人拥挤在工厂中，每天工作十四个小时，做着身心俱疲的工作......即使在最好的状态，工作也不过仅仅是一种为了果腹而克己的残酷的生存方式。
当然，几个世纪以来，大多数人为了生存忍受着极其辛苦的劳作。
在一些小型农场或商店中，人们至少能看到自己劳动的成果。
可是在工厂中，工人要在三十秒之内将螺母安装到车轮防滑钉上，日复一日，不停地重复这样的工作。
在《工作》（working）一书中，作者斯塔德?特克尔（studsterkel）采访了许多工厂的工人，麦克就是其中一位。
麦克的工作是将钢制零件放到机架上，然后浸到颜料桶中，再将机架从颜料桶中提上来，最后把零件取下来。
“放上去，取下来，放上去，取下来。
我在这中间甚至都无需思考。
麦克从事的是一份典型的生产流水线的工作，即使公司白领的工作亦是如此，因为这些办公室的工作出于提高效率和产量的缘故而被简化、细分成一项项琐碎的杂事。”
从工业经济到知识和服务型经济的伟大转型已经极大地改进了许多人的工作环境，却又使得无数人从事低薪的服务业工作，这些低薪的服务业工作也令人经历同样的疏离，与工作成果或产品相分离。
甚至是在诸如金融业等许多领域，工人工资尽管比“血汗工厂”
高出许多，但现今全球化公司的复杂程度，已经让即便是高管们，也难以完全了解自己所生产的到底是什么。
小镇上发放抵押按揭和小企业货款业务的银行家能够很清楚地看到工作的目的和成果，而将上千次级货款打包、买卖的银行职员相对更难回答“你为何而工作?”
这个问题。
工作甚至让我们彼此疏离。
“有人孤单无依，没有儿子，没有兄弟，仍劳碌不体，眼目也不以自己的财富为足。
他问:我劳劳碌碌，刻薄自己不去享受，是为谁呢?这也是虚空，是劳苦的担子。”
（传4:8）这个人因为工作，变得没有朋友、没有家人，在世独居。
工作能够让你相信自己是为了家人和朋友而努力，但恰恰你被事业心引诱，忽略了他们。
工作让人们“失去”
一些东西——延迟的喜悦和牺牲。
但他问道:“我到底是为谁而劳苦，并剥夺了自己的享受?”
最后，他发现为自己工作并不值得。
解经家德里克?基德纳说:“我们可能过分要求努力工作带给我们祝福，这幅孤独、亳无意义、忙碌的图画，给我们的要求泼了盆冷水。
传道者说:“人最好是吃喝，在自己的劳碌中自得其乐;我看这也是出于上帝的手。”
（传2:24）讽刺的是，如今许多人之所以感到工作不满意，是因为与以前相比，现代人有更多权利去选择自己从事的工作。
大卫?布鲁克斯（davidbrooks）最近在《纽约时报》上提到了一个由斯坦福大学教授主持、由在校和刚毕业的学生参加的在线讨论。
讨论议题是为何大部分最优秀大学的毕业生都选择从事金融或咨询类的职业。
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