法老说的话也差不多，这里提到法老语出惊人，法老竟然说：尼罗河是我造的。
他的确是挖了几座灌溉渠道，但是他竟然说：这条河是我的，是我造的。
当人骄傲到自以为是神，自以为了不起，创造了万物，这是无比的骄傲；在上帝面前，骄傲绝对逃不过惩罚，上帝绝不容许人骄傲自大，把自己看为神的地位这是最大的罪。
亚当和夏娃当年在伊甸园就是想要跟神同等，实在令人不解，他们已经具有上帝的形象，但是具有上帝的性格还不满足，他们想要像上帝那样拥有能力和权柄。
我要跳过这个部分，因为很清楚，不太需要解释。
这个系列不是要替你读圣经，而是要引导你去读圣经，我只要解释难懂的部分，帮助你们了解，所以继续往下看。
耶路撒冷在西元前587年毁灭，从这里开始，以西结的信息就改变了，从悲观变成为乐观，邻国要得到报应已经是一个好消息，但这里还有更大的好消息，被掳到巴比伦的人可以归回。
我们可以回家了，很令人兴奋，不是吗？我们要回家了。
住院的时候，连身上的衣服都要脱掉，感觉很不好，好像被切断关系一样，当医生说你可以回家的时候，你会很高兴，回家真是很棒的一件事情。
我们来看这个好消息，正面又乐观的好消息，33到39章会这么受欢迎，原因就在这里，因为有很多好消息。
不过33章很重要，在讲守望者，守望者是站在城墙上，日夜注视着地平线，他的工作是在危险来到的时候，警告全城的人。
上帝对以西结说：这就是你的服事，我指派你成为守望者。
担任守望者的代价很大，如果没有注意到敌人已经攻过来了，那就会被处死，这是要判死刑的。
我听说有个英国士兵在营区担任哨兵，他站岗的时候把身体靠在哨亭，结果睡着了，他张开眼睛的时候发现指挥官就站在他前面，他就闭上眼睛说：阿们。
他的指挥官说：很好，继续祷告。
各位，我想这个士兵应该拿到勋章才对，因为他的反应够快，算是够机灵的。
事实上，一个哨兵如果在站岗的时候睡着，或者没有注意到危险来了，是要被处死的，上帝对守望者说：如果你不警告我的百姓，就要付上流血的代价，但你若警告他们，你就没有责任了，他们若不听警告，就要付上流血的代价。
这就是当守望者的代价。
《以西结书》有一段经文很有名，上帝说：我要找一个人来堵住破口，却是找不着。
但以西结就是那个人，以西结不在耶路撒冷，但他是守望者，当他看见危险临到的时候，他有责任警告大家，他若不警告他们，就要付上流血的代价，所以他别无选择，必须担任这个这个代价很大的服事，他若不警告大家，就要负起这个责任。
各位，34章都在讲好牧人和坏牧人。
以色列有过坏牧人，包括先知、祭司和王，这些人他们算是看顾以色列的人，却没有尽到责任，是坏牧人。
在这章最后，上帝说我要做他们的好牧人，耶稣也这样说过，不是吗？耶稣说我是好牧人，祂讲这句话是拿自己跟坏牧人比较。
如果你是好牧人，就表示有坏牧人，在《约翰福音》第十章里，耶稣所说的好牧人就是指着《以西结书》34章讲的。
圣经从来不把羊群的景况归咎给羊，这个原则也适用在教会，牧羊人要为羊群的景况负责，而不是羊来负责，因此以色列的领袖必须要为国家的景况负责。
再来往后看37章这里，枯骨、枯骨，大家都知道枯骨，尤其是因为很多诗歌都以这段经文为主题，但是很少人继续看下面，讲到两个木杖的经文，这里也一样重要。
上帝吩咐以西结拿两根木杖，并排用一只手握住，就像这个样子，上帝吩咐他在一根木杖上写“以法莲”
，这个名字代表北方十支派；又在另外一根木杖上写“犹大”
，代表南方二支派。
你用一只手握住这两根木杖，会发现两跟木杖合而为一，有些人认为这是异象，我认为这是神迹，就像摩西的杖一样。
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