于是，晚上闲暇无事，便带了李二、梁一刀等心腹，便装上街，闲逛游玩。大半年来，还没有这样清闲过，都不知道京师长什么样了。走到一条小巷，是一个横贯长巷的市井。市井，也就是后世的市场。
《史记“正义”》曰：“古者相聚汲水，有物交易，因以成市，故曰‘市井’。”市场的各个贸易点叫“肆”，市场内存放货物的屋舍叫“廛”。市场官员发表命令叫“市令”，违犯市令受到处罚叫“罚市”，在市场处决罪犯然后陈尸市场叫“弃市”等等。
说了这么多，您最关心的问题一定是想问，宋代有市场吗？有。就是《清明上河图》中画的那种。宋代有草市、夜市、早市等。古代的市井、市廛，也就是我们平常所说的商业区。汉代长安有九个市，六市在大路西边，统称西市；三市在大路东边，统称东市；东西市以外还有个槐市。草市是宋代紧临州县城郭发展起来的新的商业市区。草市原来是乡村定期集市﹐经过长时期的发展，到宋代﹐其中一部分发展成为居民点，个别的上升为县﹑镇，而紧临州县城郭的草市则发展成为新的商业市区。这类市区，居民稠密，商铺店肆林立，交易繁盛，与城郭以内的原有市区，并无区别。有的地方，甚至远远超过了城郭内的旧市区。到宋朝，逐渐发展成商业中心已经突破了原来乡村集市的涵义，成为州县城市的一个重要组成部分；而夜市最早出现于唐代，但国家明文允许夜市，是在北宋开封东京城时期。北宋国都东京汴梁城（河南开封）的工商业繁荣超过了前代。那时的商业都市很多，而最大的要数国都开封市，人口一百五十万之多，大街小巷店铺林立，夜市“买卖昼夜不绝”，还有各种小贩、货郎叫卖，更增添了城市的热闹气氛；至于早市，宋代之前对开市的时间有限制，宋初，国家才明文规定允许早市，又称朝市。每天一早开市，交易只有2～3个小时，人称“早市”。过去以交易粮食为主，凡进城粜粮籴米者，都在此时买卖。后来渐以蔬菜、瓜果为最多。
一边想着早市、夜市的事，一边往市井走去，见有卖生活用品的，有卖古玩的，有卖藏药的，有卖宠物的，有卖刀剑的，卖什么都有。往前走，竟然见到了人口市场。啥意思？就是买卖人口的。
您一定还想问，宋代可以贩卖人口吗？可以。曾经有一本女性诗歌作品总集，名为《名媛诗归》，其中记述了一件苏轼的文人轶事，这就是“春娘换马”。您看，我说过，提起宋朝，您就不得不提到一个人——苏轼。苏大学士是有宋一代绕不过去的话题。
“春娘换马”的故事原文如下：苏轼因乌台诗案被贬黄州之前，东坡公有婢名春娘。公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公。公命春娘劝酒。蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。
这一事迹使得苏轼的崇拜者非常愤怒，他们认为按照大文豪苏轼的人品，是做不出来这种“畜事”的。所以坚持否认此事的真实性。不过可以肯定的是，北宋的士人阶层买卖婢女这种事确实很常见，而且符合当时的法律和价值观。比如：嘉佑六年（1062年），王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾之夫为军大将，督运粮而失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。（北宋·邵伯温《邵氏闻见录》）
啥意思？就是王安石升为知制诰，替皇帝起草文书，按当时传统，夫人给他买了一个妾，这个妾的丈夫原为军官，负责漕运，因为船沉粮没需要赔偿，于是，丈夫用九十万钱把她卖给王家做妾。王安石却不忍此事，赎金全送出去了，却将“妾”也一同送回其丈夫。
司马光是王安石政治上一生的对手，司马光也多次拒绝夫人为之买妾，曾有朋友向他借五十万钱，说不过是卖一个小婢的钱，司马光一听不高兴了，回答说，我连肉都不经常吃，哪有五十万钱去买小婢?
那么，士大夫的婢女和妾哪里来的？当然是“买卖”。如庆历年间，名臣韩琦任职真定府，为了感谢某位门客的服务，花100贯买了一个婢女送给门客。所以宋人花钱购买婢女或者卖出，送给别人，在当时都属于正常行为，很少有人因此责怪他们。
那么，宋朝政府对此的态度是什么?宋初，实行的是《宋刑统》，其中的条文和唐代的《唐律疏议》没什么区别。也就是说，宋初对买卖奴婢的态度和唐朝是一样的：奴婢买卖和牲口买卖一样合法，不过必须立合同，交易完成以后三天内发现有病可以让合同作废。
但《宋刑统》中同时规定：诸掠人，掠买人为奴婢者绞。这是怎么回事呢？就是说，宋代合法的奴婢交易被政府承认，但关键是买卖的人口从哪里来的。合法的奴婢来源包括：国家将罪人的妻女贬为奴婢，或者自愿卖身为奴婢。对于这种人口交易宋朝政府甚至可以在其中抽税。而非法的奴婢来源则包括拐卖、抢掠人口，对于这种非法途径而来的奴婢，唐宋政府一直在法律上严禁。“诸掠人，掠买人为奴婢者绞”就是这个意思。
曾见过有专家说，宋朝的奴婢有人身自由，宋朝的奴婢和后世一样，采取雇佣形式找佣人。这就是中国的一些痞子专家，“专”以揣测为看“家”本领，再得出狗屁结论，就算研究成果。但实际上奴婢制度的消亡是个很长的过程，法律上视同牲畜的奴婢和雇佣奴婢，在北宋是同时存在的。雇佣而来的奴婢，被称为人力和女使，一般以5年或者10年为期，在法律上他们是平民，而非贱民。所以，一般不会被转卖或者虐待。而被士大夫们转卖送人的，则多半是类同牲畜的贱口奴婢。
北宋的人口买卖是如此兴盛，以至于时人记载宋代汴京“京城中下之户，不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”，为什么重女轻男呢?因为可以“教以艺业，用备士大夫采拾娱侍”。被父母卖掉的事迹在宋朝很多，例如宋代的判案文书集合《明公书判清明集》就记载了一名女性的悲惨命运：吴千二拐卖一名女子为妻，玩腻了再把她卖给翁七七之子，然后女子的生父找来把女儿夺回，而生父转而把女儿卖给李三九。
上面是被父母所卖的。北宋时期，还可以看到大量平民被国家判罪成为奴婢，例如熙宁四年（1071年）戍卫西北重镇庆州的军卒，发动兵变，最后叛军的家属也连坐成为奴婢。其老、疾、幼及妇女配京东、西，许人请为奴婢，余配江南、两浙、福建为奴。诸为奴婢者，男刺左手，女右手。宋代实行募兵制，一旦成为军人，会提供宿舍给全家居住，这不仅是福利更是威慑：一旦军人逃亡，家属就会被罚为奴婢。所以这些犯官犯军的家属，就成为贱口奴婢的重要来源。
不过也要注意的是，宋代的法律也在不断修改中。宋初的《宋刑统》，到了宋代中期修订实行新法律《天圣令》,逐渐开始提高奴婢的地位。例如，开始准许奴婢与良人通婚。
还是扯远了。因为见到了人口市场，便说了这么多历史掌故。既然贩卖人口合法，于是好奇，便想走到跟前看看。先是见到四个精干壮汉，被一根铁链串着，像串着一群羊。觉得好奇，便上去问买卖的牙子。
牙子道：“这位爷，我看您是个有钱的主，这四个壮汉是宋江征辽国时，被辽国俘获的梁山军汉，被辗转买到我国。这位爷看看这可是健壮的军汉”
梁一刀早己早说，不待他说完，怒冲冲的一手拨过他，冲到四名军汉面前，问道：“你们以前是谁的部下？”其中一名军汉道：“老子是梁山卢俊义手下，为国出力，被辽狗俘获，不想被当牲畜卖卖！”
梁一刀又问：“你可知卢俊义手下有一亲随头领？”一名军汉道：“大哥说的可是浪子燕青！”
梁一刀其实是为了证明他们是不是梁山旧部。于是又问：“你可认得黑旋风李逵？”那名军汉道：“是我们梁山头领！怎不认得！”
梁一刀指着我问：“你可认得这位壮汉？”四名军汉齐刷刷转过眼来看我。突然哽咽道：“李头领”四名铮铮铁汉便泪如雨下。
我知道，梁山好汉在战场上流血流汗，从不流泪。但现在四名铮铮铁汉的眼泪却齐刷刷地不争气地流下来了。为什么呢？因为他们受尽了委屈。就像一个孩子，在外面受了委屈，突然见到了自己的亲人，眼泪就不由自主地下来了。
我一把抱住四名军汉，拍着他们的背，安慰说：“到家了，不哭了，宋大哥背叛了你们，国家抛弃了你们，我李逵还活着，跟着我回去吧？”
四名军汉擦干眼泪，齐刷刷地挺起胸膛。是想告诉我，梁山英雄不减当年？我示意李二：“成交吧。”
我不知李二成交了多少钱，多少钱都值。看着牙子解除了四名军汉锁链，我领着他们往回走。他们四人却直勾勾地看着身后：一名瘦瘦的汉子瘸着一条腿，拄着一根拐杖，也直勾勾地看着我们。我问四名军汉道：“这又是谁？”
一名军汉道：“李头领不认得纪山之战中失踪的黄钺将军了？”
我惊讶道：“黄钺不是早已……怎么瘦成如此地步了？”
黄钺、金鼎是田虎势力在昭德城的守将，梁山大军围攻该城时，两人杀死守将，开城投降梁山大军。征讨王庆之战开始后，两人随军参战。征讨淮西王庆之时，在纪山之战中，两人初战就对上了淮西猛将袁朗，贼将袁朗骤马当先，头顶熟铜盔，身穿团花绣罗袍，乌油对嵌铠甲，骑一匹卷毛乌骓，赤脸黄须，九尺长短身材，高叫道：“水洼草寇，那个敢上前来纳命！”宋阵中河北降将金鼎、黄钺，要抢头功，两骑马一齐抢出阵来，喝骂道：“反国逆贼，何足为道！”金鼎舞着一把泼风大刀，黄钺拈浑铁点钢枪，骤马直抢袁朗。那袁朗本是李懹麾下虎威将军，是淮西王庆军中武艺最高强的武将之一，生得赤面黄须，使两个钢挝来迎，斗过三十合，袁朗将挝一隔，拨转马便走。金鼎、黄钺驰马赶去。袁朗霍地回马。金鼎的马稍前，早被袁朗右手一钢挝，把金鼎连盔透顶，打的粉碎，撞下马来。黄钺马到，那根枪早刺到袁朗前心。袁朗眼明手快，将身一闪，黄钺那根枪刺空，从右软胁下过去，黄钺直跌入袁朗怀中，被袁朗擒获，从此失去踪迹
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