香尘不恒</p>
香以合中知，离则元无有，</p>
不恒其所觉，云何获圆通？</p>
香尘的特性必须要合中知，它必须要跟鼻根相结合，才能够知臭知香。香臭的香尘必须要跟鼻根结合才能够显现出来。「离则元无有」如果香尘离开了鼻根的了别功能，香嗅的体性就不能现前了。所以身为香尘，是「不恒其所觉，」因为事实上鼻根也不可能跟所觉的香尘经常相结合。所以你以香尘为所缘境，它不能经常现前，因为它必须要根尘的结合才能显现。譬如你以香气为所观境，但是有时候香气不现前，那去哪里找所观境呢？你找不到所观境的，你就不能长时间修学，所以对初心来说不适合。</p>
味尘不一</p>
味性非本然，要以味时有，</p>
其觉不恒一，云何获圆通？</p>
“味尘”，味尘它不是本来就有的，它要假借因缘才有。要假借什么因缘呢？「要以味时有」，必须要味尘跟舌根相结合，才能够感觉它的存在，它的功能跟前面很像，「其觉不恒一」，既然能觉知的舌根跟所觉知的味尘，是不能经常的合而为一，所以它也是一种生灭性、变化性，对初心来说是不适合当圆通本根的。</p>
触尘不定</p>
触以所触明，无所不明触，</p>
合离性非定，云何获圆通？</p>
触尘它必须要能触的身根跟所触的触尘相结合，才能够将冷热的相状发明出来。「无所不明触」，如果只有身根而没有所触之物，就不能够明白冷热之相。所以「合离性非定」，这二个是合是离，体性不决定，这一部份不能操之在我啊！你也不能叫人家一天到晚碰触你，这样的体性，不是我们能够决定的，所以它不适合当初心的圆通本根。</p>
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