而现在，很多人也处于没的选的境地，几乎等于白夜逼人家造反。
因为不反，就是死路一条。
眼前的人都是恶人吗？都十恶不赦吗？
恶是相对的，也应区分出三六九等区别对待。就个体而言，威胁到自身存续，威胁到利益获取的，都是属于十恶不赦的行为。
我们要认识到人性之恶，与规则之恶，不可一味的对人性加以践踏否定。活下去这种本能的人性是客观存在的，其行为并不仅仅为了践踏秩序。
正视人性之缺陷，直面制度之缺失，惩恶扬善需要多途径探讨。规则层面需要合理的解决与优化。
“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。”如果权力没有约束，结果必然是这样。然而不幸的是，武道世界不仅仅制度与规则没有完善，本应该作为约束手段的“侠客”也在不知不觉间同流合污。
因为很多事情，都已经“习惯了”，都见得太多太多已经麻木了。就像现实的闯红灯行为一样，哪天不遇见一场车祸，都不会想起这种“小事情”确实是关乎性命的大事情。
孔子曰：“人性善”，人性善变。
荀子表示“人之性恶明矣，其善者伪也”。
也就是说荀子主张的礼仪、谦让这些规则是需要“人为”的，人不是天生就会，所以需要学习才可以为“善”。
因此人之初的善恶无需争执，人之后的善恶转变才是我们应当重点关注的。
无知是“恶”的前提，一个人从出生开始就处于无知状态，成长是一个积蓄智慧的过程，逐渐完成从人性恶到善的转变。
一个人的童年对于人生的影响不可估量，有道是“三岁看到老。”
与个人一生中较迟发生的事相比，不论它们看起来多么重大，都不能抹去那些早期的影响力量。人这一生都在寻找童年所缺失的东西。
人类的本质是复读机，人在成长的过程中会自主的模仿目标的行为，并加以学习和整合。而环境对人的影响是众所周知的。
最简单的例子——孟母三迁。
人类是环境的产物，又是环境的创造者与改造者，人与环境的关系是相辅相成的。一个人从小到大，其周围的客观环境都会发生许多变化。
一方面，人们必须通过学习，努力使自己的思想、行为适应周围的环境，以求达到与环境的协调一致。虽然不至于像日本一样达到读空气的程度（躬匠精神），但是基本上是保证合群的。
另一方面，人们又通过主观努力，去改造旧环境，创造一个与人们当代生活相适应的新环境。就像有钱了回装修甚至重建房子一样。
人们总是愿意活的更舒适，愿意更符合学习认知中，向往的，自己认为更好的（指生活的更好）一个或者一些榜样的样子。
乱世割据，盛世一统。
“恶”向“善”需要我们拥有智慧，这是一个缓慢而复杂的过程。
因为一定程度上来说，这是反本能的。
但是“善”向“恶”的转变就显得轻松多了，只需要放纵。
《黑暗骑士》中小丑的逻辑：“没有迫不得已的时候，谁又不想正义凛然？”
谁又不想站在道德的制高点上呢？
每一个善恶之间的转变，似乎都存在一个“迫不得已”，这个“迫不得已”可能是金钱、权力、美女等等各种诱惑，又或是被危险暴力进行生命威胁。
自制力与意志的提升，永远那么困难，永远不要去考验这考验那。人不是用来考验的，警告也好，鼓励也好，明确奖惩，而不要模糊的考验。
善恶的行为边界不是套娃，没有，或者是不应该有那么多如果与反转。
大总统：当你在这儿坐下的时候，发现眼前有餐巾放着，这时候你会拿起哪边的餐巾？是『左边』还是『右边』？
露西：应该是『左边』吧。
大总统：这也算是个『正确答案』，但是在这个『社会』当中，却并不非如此。
若是放眼于社会，那正确答案应当是『跟从首先动手拿起餐巾的人』才对，假设有人拿起『右边』的餐巾那么其他所有人都不得不跟着选择『右边』的餐巾;
如果那人拿起的是『左边』，那所有人都只能选择『左边』，这就是所谓的『社会』……
到底是谁率先决定出一块土地价值多少钱呢？
照理说应该有人率先定下金钱价值才对，那个人究竟是谁？
火车轨道的尺寸及电气用具的规格呢？
法令及法律呢？
到底是谁最先为这些玩意下定义的呢？
是因为奉行民主而由世上众人一同决定的，还是靠民主竞争而来的？
错！是由能够拿起餐巾的人物来决定的！
这个世界的规矩『非左即右』！
就像这张桌子，一旦均衡产生变动，所有人就非得跟着采取对应行动不可。
这名『能拿起餐巾之人』，意思是一名受到万人『尊敬』这角色不可，这可不是谁都能胜任的。
比如没礼貌的人，或者昏君之类的人物都会排除在外，因为他们都是『输家』。
你用餐为例，大家都会跟着『年长者』或者『东道主』那去同一侧的餐巾，因为大家都对这这类人物抱有『尊敬』，假设这边有幸为『耶稣基督』设宴，那无论是怎样的人，就算是罗马法皇，他也不得不在耶稣基督后面拿起餐巾，这就是我的『餐巾理论』。
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