人心易变，执念难改。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——唐张籍
《鹊桥仙》
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
。。。
白夜的灵感源自其间，情不知所起，一往而深。但是父爱如山，母爱如海，特别封建时代，所爱隔山海，山海不可平。
人格的替代很难，哪怕再轻生自我放弃的人也一样，甚至因为阴暗的回忆太多，让其阳光起来还要更难。
但是引动执念，固化执念却简单的很。
有些疑惑，有些遗憾，有些后悔，都是在某一刻忽然爆发的。
就像某些感情，是在某一刻汹涌，却又至死不变的。
似乎所有的一见钟情都是见色起意，但是却又有人一生只爱一个人。
执念是好的吗？
有人称其为心魔，是痴毒。放下才能前进，前进才会超脱。
执念又不好吗？
道心，剑心，禅心，又有多少是执念，有多少是彻悟？
有多少遗憾，有多少愿景，因为时光刻入骨髓，烙印灵魄，却又无法挽回？
明智的人选择放下，选择前进，选择斩除，他们入情，明理，悟道，而后超脱。
曾经的往事，或如过眼烟云，或如雁过寒潭，不过一时之迷惘，无碍道心坚定。
但是
微乘无法，
微乘无道，
微乘无轮回，
微乘无超脱。
他们选择原地等待，选择画地为牢。
痴心于此，至死不变。
百花绚烂，只为一朵痴，弱水三千，只取一瓢饮。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的美好，却与她们的关系却不大，她们仿佛《香水有毒》的愚人，很傻，很天真，很好骗，很固执，甚至有些不知好赖。
非在一棵树上吊死。
但是啊，感情的事情，不是一句劝解就可以放下的。
感性是与理性对等的思考方式，甚至大多数人更容易感性思考。
因为人，理性是学出来的，不是本来就懂的。
前辈们一年年一步步踩坑试错总结出的血泪，告诉你不要这样，不要那样，这是底线，那个没事，不要冲动，可以忍让，应该拼搏，需要克制
年少轻狂时忽略了多少，热血上头是遗忘了多少，妒火迷眼时又抛弃了多少。
人各有路，谁又知道各自看见的风景呢。
。。。
另外，除了修炼两式拳法外，有一些挚爱已逝，为了复仇而不计较任何代价的。
参考道心种魔的“魔劫”这一个小阶段，比损人利己版本更极端激烈。
以道心百劫入魔道的魔劫境，在这一过程受到炉鼎冲击的万千魔念提取出来，结合中医思想，透支自己，在某一些层面上达到跨越几个层次的地步。
中医把情绪分为：“七情”即：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。
喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。
人身之五脏五行为肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行为人体五脏之能的五种活动现象。
木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的。
根据五行学说，
“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。
“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金。
“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火。在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金。在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕。脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎。肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪。肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水。在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾。
固有五劳七伤诀，以七情为引，五脏为祭，在极短的时间内，以牺牲未来的上限为代价迅速达到某一个高度。
五劳
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