明成祖修书也好，崇道也罢，其主要目的是为了巩固统治，却在客观上起到了保护和传承中华文化遗产的作用。</p>
他与明太祖一脉相承，大力推行“存天理，灭人欲”的朱熹理学，将《四书章句集注》钦定为科举考试的唯一指定教科书目和标准答案，却又在事实上扼杀了中华文化的多样化发展，抑制了中国科技的发展进步。</p>
程朱理学所谓的灭人欲，本意是指去除私欲、物欲等不正当的欲望。朱熹承认人“饥而欲食，渴而欲饮”，此为天理，但一旦逾越社会等级身份则为人欲。“饮食者，天理也，要求美味，人欲也，”人物是一切罪恶的根源，需要革除。</p>
从朱熹的解释来看，存灭之说有一定的合理性，但问题在于天理、人欲之间的界限很难划分。一旦所谓的社会等级、身份标准出现变化，就会产生许多不可预知的奇怪且残忍的现象，比如女性缠足之风。</p>
缠足之风或起于北宋，唐代女子以天足健美为美，大约是不缠足的。唐以后的五代大约也不缠足。 南唐后主李煜描写他私会小周后的场景，小周后“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”她手提鞋子，脚穿袜子，大约不是缠足。</p>
北宋时期，苏东坡作《菩萨蛮·咏足》：</p>
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。</p>
偷立宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。</p>
这个女孩子悄悄穿着宫廷式样的鞋子，走路比较稳当，但两脚并立站着比较困难，大概已经缠足了。</p>
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