六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。</p>
引导向吉利，没有灾难。有诚意则有利于祭祀。</p>
禴，是远古君王行使的一种祭礼。在周代，一年四祭各有各的名字，其中春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝。</p>
君王举行祭礼，必然要虔诚礼敬。至于祭品的多少，视具体情况而定。</p>
国家财政富足的时候，上三牲九牢之大礼固然很好。国用不足的时候，祭礼微薄一些也没有关系。只要心意虔诚，事物便会朝好的方向发展。</p>
比如春秋楚国，立国之初国家贫弱，穷到只能到邻国偷牛来举行祭祀。经过筚路蓝缕、以启山林的艰苦创业，楚国最终发展成为雄踞南方的大国，位居春秋五霸和战国七雄的行列。</p>
宋金之间的关系一向时好时坏，难以琢磨。原因主要在于南宋积贫积弱，在金人眼中就是一颗好捏的软柿子。</p>
宋宁宗当然不希望自己是颗软柿子。他对南宋所处的屈辱地位深表不满，与祖父宋孝宗一样试图北伐中原，光复大宋。因此他起用主战派大臣韩侂（tuo）胄，主张对金国采取强硬措施。</p>
韩侂胄（1152年11月—1207年11月）是宋宁宗的从龙重臣，但他的升迁之路绝不平坦。</p>
他采取的仕进策略是坚定地、持续地推崇岳飞而贬斥秦桧，通过打击投降妥协势力，起用主战派人士，使朝野上下抗金热情高涨，从而为自己的步步高升铺好道路。</p>
这便是韩侂胄的引吉无咎之道。</p>
韩侂胄仕途上最大的两个拦路虎，一个是同为从龙之臣的赵宋宗族赵汝愚，时任右丞相，以独相身份执掌朝政。</p>
另一个是清议领袖朱熹，他利用皇帝侍讲的身份，多次进言攻击身为外戚的韩侂胄，建议为防外戚专权而不用韩侂胄。</p>
韩侂胄并没有正面与朝堂百官领袖赵汝愚和天下意见领袖朱熹硬刚，而是不动声色地推荐多位亲信入台谏，通过控制言路来制衡赵汝愚。</p>
不久，台谏言官上疏弹劾赵汝愚以宗室身份出任宰相，不利社稷安定。宋宁宗批示“可”，将赵汝愚罢相外放。</p>
韩侂胄升任为保宁军节度使、提举万寿观。他继续利用台谏特权，劝谏宋宁宗禁止道学，罢斥朱熹等理学家，禁止他们参加科举，担任官职。宋宁宗再次批示“可”，于是掀起庆元党禁。</p>
理学被定为伪学后，言官继续向赵汝愚发难，弹劾他“倡引伪徒，图为不轨”，放任伪学泛滥，图谋不轨。宋宁宗叒次批示“可”，赵汝愚被贬至永州，途经衡州（今湖南衡阳）时受衡州守臣侮辱，暴病而死。</p>
不久，韩侂胄加封开府仪同三司。而言官们纷纷攻击理学，并弹劾朱熹十桩大罪。宋宁宗叕次批示“可”，朱熹被削职为民。</p>
公元1197年，朝散大夫刘三杰服丧期满，入朝觐见皇帝，奏称当今天下有边境之忧，亦有伪学之忧，断言前日之伪学，现在已演变成了逆党。宋宁宗第n次批示“可”，于是下诏严禁理学，并从其所奏订立《伪学逆党籍》，将赵汝愚、留正、朱熹等五十九人列为逆党。</p>
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