战国承春秋乱世纷争，是列国诸侯争斗最为激烈的时期，也是诸子百家争鸣真正活跃的时期。春秋之于战国，至少有两点迥然有异：春秋无名将，春秋无学派。 春秋无名将很好理解。其时诸侯国之间军政不分家，王族、公侯、大夫，包括一些有势力的家臣都蓄有私兵，两军对垒时也往往由王侯亲自领军作战。战国时期，诸侯称王，不再亲自领兵出征。各国军政分工趋于专业化，专司领军打仗的将军有了用武之地。他们成为沙场决胜负的主角，于是名将辈起。 但是，为什么说春秋无学派呢？ 儒道思想始于春秋，但儒家和道家却都是后人追认的。即使到了春秋末年，儒还只是一个职业的名字，而非一个学派。这种情况一直延续到战国初年，墨家和法家出现。而百家争鸣的空前活跃时期，同样并不在老子、孔子、墨子三足鼎立的春秋，而在儒墨道法等诸子蜂起的战国。 墨子，名翟，宋国人，曾任宋国大夫，生卒年不详。他是宋襄公哥哥目夷的后代，所以其先祖和孔子一样也是殷商王族。目夷曾担任过宋国大司马，后因故被降为平民，于是改目氏为墨氏。 墨子大约出生于公元前480年左右，比孔子晚了一百多年，正处于春秋战国交替之际。先秦诸子中，墨子可以算作唯一一位出身平民家庭的人，祖先的富贵早已远离他而去。 墨子少年时代做过牧童，学过木工，作为没落贵族、寒门后裔，他有意识地接受文化教育。他原为儒门弟子，学儒者之业，受孔子之术。 墨子虽然身负贵族血脉，本质上却已是一介平民，是一位真正同情工农的士人。他无法完全认同儒家学说，于是以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，另立新学创立了墨家思想。他在各地聚众讲学，并于三十岁之前创办了人类历史上制都应为天下之大利，而不是某个群体的小利益。 墨子的理想社会，是世人“兼相爱，交相利”，有余力以相劳，有余财以相分，没有贫富之分，没有劳逸不均，因此不会产生极端的仇富仇官心理，也就不会有战争和仇杀。 墨子死后，他的弟子根据墨子生平言行事迹，编辑整理成《墨子》一书。墨子的思想，是朴素原始的共产主义思想。只可惜墨子将道德标准定得太高了，绝大多数人不可能做到，这是墨家后继无人、渐至衰微的根本原因。 同为儒家后继之学的法家，就绝不会认同墨家学说，因为他们认为人的本性是好逸恶劳、趋利避害，如何能做到节用兼爱、苦行救世呢？ 管仲和子产被认为是法家先驱，但法家思想实际从儒道思想中来。它的起源一是魏国的西河学派，一是齐国的稷下学宫。 先秦诸子百家争鸣，始于儒、道、墨三家思想鼎立，兴于西河学派和稷下学宫。
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