吐蕃一统的战舊獨争，一打就是五年，如今，春生和迟生都是二十出头的年轻人，正是一生中最光耀华彩的年纪。</p>
可是，再光耀的时刻，两姐妹只是从传闻中、从来往的书信里听说，从未亲眼见证。迟生听说姐姐和江德成亲，听说他们的联军打进了拉萨，听闻姐姐如今在吐蕃被称为仁青赞普，意为神圣的神王。江德如今也加了美号，被称为嘉波赞普，两人被称为吐蕃的太阳，正驾驶着双马车，驰骋在神圣的雪域上。</p>
吐蕃神权与王权结合，在过往的记载中，从来没有双王的例子，也没有女子成为赞普的先例。可是，有了春生，一切就都有了。</p>
不管是大昭寺的高僧大德，还是游走在高原上的僧侣，大到获得无上佛果的法身佛，小到地方部落的小山神，流传广泛的十三生神生化系统，信仰忠诚的辛饶纳巴杰瓦神殿，每个人都努力在自己信仰的神话体系中，加入“神母”“神女”“贤者”“母亲”之类的形象，以此证明春生的到来，是应运而生，是神赐给世人的福音。</p>
世俗王权在此次的斗争中，以压倒性的优势战胜了神权，以后还有更复杂、更残酷、更隐蔽的斗争，但这些都是以后的事情了。</p>
在正式战胜其他两家的叛军之后，江德本意举办一场盛大的婚礼，以此威慑暗中敌人，庆贺新生政权。春生却是第一时间返回云南，必须与迟生面谈。</p>
“我知道你担心我，看，这不是好好的吗？我一路上都听你的话，连去海子里洗手，新竹都拦着我说当心冻手，你看，我一直都是好好的。”春生拉着迟生的双手，展示自己健康的身体、红润的面色。</p>
迟生也收了那幅眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子的神态，长叹一声：“你懂什么？”</p>
春生哭笑不得，“怎么就不懂了？”</p>
“我们一起去中原生活的几年，见识过那里的繁华。繁华是什么？是很多的人口，是精细的分工，是精美的器物，是丰富的物资。有些东西在吐蕃也可以实现，但有些东西是无论如何在我们这一代也实现不了的。不冷不热的气候，富饶的土地，还有稳定的秩序，这些，不是你努力就能有所收获的。”迟生苦口婆心，“春生！阿姐！你不要觉得我危言耸听，不说大志向，我只说生活琐事。在吐蕃，你上茅房怎么办？露天席地！你吃什么？青稞和牛羊肉！你喝的茶只能是发酵的藏茶，让茶马帮千里迢迢运进去，哪里的水土养不活一株山茶花！”</p>
春生是失笑，“傻姑娘，我是赞普，难道会和牧民一样穷苦吗？”</p>
“你要是愿意劳民伤财，只为自己享受就好了！”迟生故意说反话，春生和自己一起长大，天生认为自己承担着责任，总是情不自禁为更多人考虑。</p>
“气候是没办法改变，但耕作方式能改变；吐蕃没有山茶花，但有遍布山野的格桑花；秩序从建立到稳定，总是需要时间，我才二十岁，还有很多年……”</p>
“那里的人都短命，你在云南能活一百岁，到那里只能活七十。”迟生愤愤吐槽，这并非危言耸听。</p>
“七十也够了。”春生压住要发火的迟生，郑重而诚恳，“你知道的，我不喜欢处理内政，我喜欢征战的生活，我愿意跑马，胜过安坐书房。我知道游历在外很苦，可我愿意去看更高更远天。你说的我都知道，你也该明白我的。”</p>
“我明白，可我觉得你有选择，能两全其美的。”迟生着急得举例：“你想当赞普也行，想当将军也行，但不一定要捆在什么人身上。你半年在外打仗，半年回家休息不行吗？一定要把自己弄得那样苦，才算追求梦想吗？你照照镜子，看看脸蛋上的血丝，你在上面待久了，连面貌都渐渐向吐蕃人靠拢。”</p>
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