第32章百年树人

然而，当年也可能充满了挑战和困难。我们可能面临过失败和挫折，经历过痛苦和失落。但正是弘未来人生路上的这些经历，让我们变得更加坚强和成熟。我们学会了从失败中吸取教训，懂得了珍惜和坚持。

回忆当年，我们也许会感到欣慰，也许会有些许的遗憾。但无论如何，那些经历都是我们人生的一部分，它们塑造了我们现在的自己。让我们珍惜当年的回忆，同时也勇敢地面对未来。因为，每一个当下都会成为未来的“当年”，我们可以继续创造美好的回忆，书写属于自己的人生故事。

与树谷相比，树木的成长需要更长的时间。古人种树的目的是多方面的，既考虑了自身的生存需求，也关注了环境保护和文化传承。这些目的在一定程度上反映了古人对自然的认识和利用，以及对可持续发展的追求。

十年树木，形象地说明了培养一个事物需要长期的投入和耐心。将“十年树木”和“盖房”结合起来，可以理解为要实现长期目标，需要既有宏观的规划，又有微观的努力。就像盖房一样，我们需要有一个清晰的蓝图和计划，但同时也需要耐心地培养和发展，就像等待树木成长一样。在生活中，我们可以将这两个概念应用到不同的方面。例如，追求个人的事业成功，既要有长远的职业规划，又要通过日常的努力和学习不断提升自己的能力。同样，建设一个和谐的家庭或社区也需要长期的投入和经营。

总而言之，“十年树木”和“盖房”都提醒我们，无论是追求长期的目标还是完成具体的任务，都需要有耐心、有计划地进行，并且注重积累和持续努力。只有这样，我们才能在人生的道路上建造出坚实而美好的成果。

‘“树人”和“树仁”是一个问题的两个方面。 “树人”可以理解为培养人才、塑造人的品德和能力。它强调了教育和培养的重要性，就像植树造林一样，通过精心的培育，使人们成为有道德、有才华、对社会有贡献的人。百年树人更是强调了培养人才的长远眼光和坚持不懈的精神。树人是一个更为艰巨的任务，需要好几代人的共同努力。树仁”则更侧重于树立仁爱之心、弘扬仁慈和善良的品德。它强调了人与人之间的关爱、友善和互助。

这也提醒我们，教育和培养人才是一项长期而持续的工作，不能急功近利。这句话告诫我们，无论是个人的成长还是社会的发展，都需要有长远的规划和持续的努力。我们不能只看眼前的利益，而要注重长期的积累和培养。只有经过时间的沉淀，我们才能培育出真正优秀的人才，实现可持续的发展。

在当今社会，我们应该以百年树人的精神为指导，注重教育的质量和深度，为下一代创造更好的成长环境。同时，我们也需要在个人成长中保持耐心和坚持，不断学习和进步，追求更长远的人生目标。只有这样，我们才能真正实现当年树谷、十年树木、百年树人的美好愿景。

古人在百年树人方面积累了许多智慧，比如：

1 重视婚姻：婚姻是繁衍后代的重要途径，因此古人十分重视婚姻的仪式和规范。他们通过联姻等方式来促进家族的繁衍和壮大。

2 生育观念：古人讲究天时地利人和，他们关注生育的时间和环境，认为合适的时机和条件有助于孕育健康的后代。2011年夏天，我去湖南长沙，在湖南博物馆，我眼前一亮:

首先，马王堆出土的医书《胎产书》对孕妇的饮食、起居、胎教等方面进行了详细的阐述。例如，强调孕妇应保持心情舒畅、避免过度劳累，以及合理搭配饮食，这些对于胎儿的健康发育至关重要。

其次，马王堆中的经络俑为我们展示了古人对人体经络的深刻理解。通过经络的调理，可以促进气血流通，提高生育能力。此外，马王堆的养生理念也与生育息息相关，如注重锻炼身体、保持良好的生活习惯等，都有助于提高生育质量。

最后，马王堆中的哲学思想也为我们提供了宝贵的启示。例如，道家的“顺应自然”观念，提醒人们在生育过程中要尊重自然规律，不过度干预。

3 胎教：胎教在古代也受到一定的重视。孕妇会遵守一些特定的规范，如保持良好的情绪、饮食和生活习惯，以期望对胎儿的发育产生积极影响。

4 教育培养：古人明白教育对后代的重要性，会通过言传身教、家训家规等方式，将道德、礼仪、知识等传授给子女，以培养他们的品德和才能。

5 家族传承：家族观念在古代非常重要，人们期望后代能够继承家族的传统、事业和财产，所以会注重家族文化的传承和培养。

6 养老保障：古人为了确保繁衍后代的可持续性，会提前考虑养老问题，通过养儿防老等方式来保障自己的晚年生活。这些智慧反映了古人对繁衍后代的重视和对家族延续的期望，同时也体现了他们对生活的理解和经验的总结。然而，需要指出的是，随着时代的发展和科学的进步，我们现在对生育和繁衍有了更科学和全面的认识，应当结合现代科学知识和价值观，做出更加理性和负责任的决策。

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科技进步了，生活提高了，可是优生优育方面似乎还是短板。

例如：不生育而离婚，对夫妻双方都会带来巨大的情感困扰。在许多文化和社会中，生育被视为婚姻的一个重要目标，但每个人对于生育的态度和愿望可能各不相同。如果夫妻双方在生育问题上存在无法调和的分歧，这可能会给他们的关系带来压力，并最终导致离婚。

还有本来就不想生育的，我认识几个丁克家庭，晚年的凄凉正在显现，《中国年轻人生育意愿报告》中的数据显示，我国“丁克一族”早已经超过了60万。而且这几年这种趋势还在逐年增长，尤其在一二线城市，增长速度更是明显。有一对丁克，半路后悔，可是又不能生了，收养了三个孩子，算是弥补了。

我在职业生涯中，这些年总有主动的，被动的用易经风水来达到百年树人的家庭，看到这些活泼可爱的宝宝，我也赶到由衷的欣慰。

各位看官，我们的经历，古人早已经历，我们看看古人的智慧，如何处理百年树人。

诸葛乔（204年～228年）字伯松，本字仲慎，他本为诸葛瑾次子，与兄长诸葛恪在吴国的名声颇大，后被过继给诸葛亮。到蜀国后，任驸马都尉。诸葛亮视他如亲生儿子，深恐其成为庸人，管教甚严。诸葛亮北伐屯驻汉中，让诸葛乔同士兵们—起，参加与督运军粮地艰苦工作。建兴六年（228年）去世，年仅二十五岁。

在诸葛恪兄弟被灭族后，因诸葛亮也有了自己的儿子诸葛瞻，故诸葛乔的儿子诸葛攀重归亲生祖父诸葛瑾一支，以延续其后嗣。

“一子两不绝”，这句话来形容生命的延续和传承的重要性。中国古代重视香火的延续。如果没有儿子，总得弄个继嗣的儿子来弥补这种缺憾。一般来说，民间总是让侄儿给绝后的叔伯做继子，本家人总让人放心。但是，如果遇到几个兄弟比如甲、乙，却总共只有一个男性后人的情况，民间的做法就是让唯一的这个男孩同时给甲、乙两人做后人，所谓“一子两不绝”。这种做法叫做兼祧。

兼祧的情况下，被继承人甲、乙两人每人都给这个独苗娶一房妻子，这样，他就有不止一个妻子，这些妻子都是他的正妻，享有正妻的权利，互相之间没有尊卑贵贱，彼此以妯娌相待。而生下的孩子，也各有归属：甲张罗的妻子生下的孩子继承甲的一切，是甲的孙子，而乙张罗的妻子生下的是乙的继承人，是乙的孙子。这种兼祧当然不止两人，也有兼祧三人，四人的。

兼祧制度，在民间广泛实行，甚至有些不法之徒钻这种空子，欺骗良家妇女，说自己是兼祧的情况，可以多娶几房正妻，结果把好人家女孩子拐骗去做了妾。

还有过继与倒插门。

过继是一种传统的家庭行为，指将子女送给没有子女的亲戚或者宗族成员做子女。在过继过程中，送出子女的家庭称为“过出”，接收子女的家庭称为“过继”。过继的原因可能多种多样，如送出家庭经济困难、子女众多，或接收家庭需要继承人等。过继通常需要经过一定的仪式和法律程序，以确立新的亲子关系。

在现代社会，过继的行为可能会受到法律和道德的约束。法律可能要求过继必须符合一定的条件和程序，以保障子女的权益和福利。同时，道德观念也可能对过继产生影响，人们可能会考虑过继对子女的心理和情感影响等因素。

总的来说，过继是一种复杂的家庭行为，需要谨慎考虑和处理。在进行过继时，应该尊重法律和道德准则，同时也要关注子女的权益和感受，确保过继的决定是真正有利于子女和整个家庭的。

“倒插门”和“养老女婿”都是指男性婚后入住女方家庭，但还是存在区别。

“倒插门”更强调男性到女方家庭生活的行为，男方可能会改变自己的姓氏，成为女方家庭的一员。这一说法可能带有一些贬义，暗示男方在经济或社会地位上处于劣势。

“养老女婿”则更侧重于男方承担赡养女方父母的责任。这种说法通常带有积极的意味，暗示男方愿意承担家庭责任，并且与女方家庭建立了良好的关系。然而，这两个术语的含义在不同地区和文化中可能会有所不同。在一些地方，它们可能没有明显的区别，或者被用来形容相同的情况。重要的是，无论是哪种情况，婚姻关系的建立应该基于双方的尊重、平等和理解，而不是基于传统的观念或社会压力。

在现代社会，越来越多的家庭选择以平等和互相支持的方式构建家庭，而不受传统角色和称呼的限制。关键是夫妻双方能够共同协商，根据自己的情况和意愿来定义家庭关系。

百年树人，是个长期问题，但不是每年都可能涉及到生孩子，有孩子进家入宅。有了就要抓住时机。

我们还是看看这个案例：

2013年2月4日辰时星期一

甲寅月辛丑日(辰巳空) 561卦

《风水涣》《中孚》六神

父卯、卯、蛇

兄巳、离巳、勾

财酉孙未未雀

官亥兄午丑龙

孙辰、应卯、玄

父寅x巳、虎

太岁兄弟巳火持世，生子孙辰土和子孙未土，说明了什么呢？

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第32章 百年树人

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